读书明理，学以成人。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”古今圣哲，或如老子只留五千言，或如庄子成书十万字，或如孔子删述六经，或如孟子苦口七篇，无不是对那亘古不变、千载未移之常道的体贴与印信，无不导向对人心本性的善护，对世风世道的关切。
7月5日晚7点，在安徽图书城四楼展演厅，连山先生特邀安徽历史文化研究中心主任翁飞先生与安徽广播电视台纪录片中心导演、主任记者于继勇先生为嘉宾，围绕其讲解《庄子》外篇的新著《愧乎道德》一书，以“内卷的时代，做一个笃定的人”为主题，展开了一场深入而恳切的分享交流会。
连山先生自2012年在合肥北郊创办秋浦书院起，开始持续讲论庄子，先是每月面向市民开展公益大讲堂，而后2014年开办庄子讲习班，每季度一期，持续至今。2017年起，创办庄子网上书院，于每周五早上，线上讲论庄子，至今不辍，目前已经从“逍遥游”篇讲到了“盗跖”篇，线上听讲的学人遍布全国各地。
《愧乎道德》一书，是学生们根据连山先生讲课的音频资料，用电脑一字一句打成文字稿，并进行了多次整体校对，在齐鲁书社的大力支持下出版成书。2021年学苑出版社出版了先生讲庄子内七篇的专著《庄子知周》，《愧乎道德》是继《庄子知周》之后，继续整理出版的先生讲庄子外篇前四篇——“骈拇”、“马蹄”、“胠箧”、“在宥”的讲稿文字。
全书30多万字，深入浅出，娓娓道来，连山先生用通俗直白的言语，用精炼直指的文字，为读书多年，苦于不得其门而入的人打开了一条通道，为生活迷茫，寻求人生方向的人点燃了一丝希望，涉及读书治学，工作生活，教育艺术，为人处世等方方面面。
此次参与读书分享会的现场听众，大部分是合肥当地慕名而至的学友，还有部分来自全国各地跟随连山先生研习庄子的学人，七十多人，济济一堂，一股浓厚的读书学习氛围弥漫在庐州大地之上。
翁飞先生在分享会上叙述了他与连山先生认识结缘的经历，强调了老庄对安徽这片土地产生的深远影响，并阐发了阅读《愧乎道德》一书的诸多感想和体会。
翁老先生说到：“连山先生是从庄子故里安徽蒙城走出来，深耕庄学的知名学者，多年以书院讲学、体证悟道的方式解读庄子，不做浮泛的文字考据，重在打通经典义理与生命修行，把玄妙的庄学智慧转化为安顿当代人心的精神养分。”
从翁老先生的发言中，感受到了其对待学问研究的认真与严谨，在阅读完连山先生十多天前所赠的《愧乎道德》一书后，做了深入而又细致的笔记。他在分享会上谈到，“在先生的解读下，“愧乎道德” 四个字绝非简单的自我愧疚、心灵自责，而是一场深刻的文化自省与德性觉醒。庄子开篇便直言：“骈拇、枝指，出乎性哉！而侈于德；附赘、县疣，出乎形哉！而侈于性”，后世世人将仁义礼法刻意雕琢、标榜外化，把后天人为塑造的道德规训当成唯一标尺，如同骈拇枝指、附赘悬疣一般，成为束缚人性的多余枷锁。
《马蹄》中伯乐驯马的寓言警醒我们：“及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣”，过度的教化、强硬的管控、功利化的道德绑架，正在戕害人自然本真的性命之情；而《胠箧》中“圣人不死，大盗不止”的尖锐追问，更戳破了文明的深层悖论—— 当仁义、智慧、法度沦为权力的外衣、作恶的工具，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”，世俗标榜的道德便已然走向虚伪与异化。连山先生没有停留在单纯的文本批判，而是借这四篇讲稿给出庄子式的解决路径：以《在宥》篇“闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也” 为归宿，倡导自在包容、顺道无为，放下强行造作的外在规训，回归不刻意、不矫饰的内在真德。所谓“愧乎道德”，是对被扭曲、被利用的伪道德心生惭愧，重新回归大道自然，守住性命本真。
翁老先生不仅阅读了《愧乎道德》一书，还循迹而上，深入研读了《庄子知周》一书，他在分享会上说到：“对以往很多读者容易把庄子简单理解为消极避世、遁世山林的隐士哲学，而连山先生在《庄子知周》中正本清源，还原庄子真正的生命格局：庄子不是逃离世事，而是先向内破除是非执念、功名枷锁，修出虚静通透的本心，再以从容自在的姿态入世立身，构建起 ‘向内明道、向外从容’ 的完整修心框架。这部著作奠定了先生解读庄子的本体根基，告诉我们何为内在本真的德性，何为庄子所追求的精神自由，也让我们读懂了庄子内篇安顿身心的根本心法。”
其后，于继勇先生就其个人读书工作，以及接触庄子的学习经历娓娓道来，也谈到了阅读《愧乎道德》一书的观感和心得。
于老师在分享会上说到：“我们现在的生活环境和庄子是不一样的，完全像是两个世界，但是他在那个时代奠定的一些东西，我们现在还深受其益，是我们今天做人做事，乃至于治国理政等方方面面的思想的来源。我们今天的思想观，价值观，道德观，都深受老庄孔孟思想的影响，那是人类文化的高峰。最近在读《愧乎道德》这本书的过程中，越来越感觉到，我不能读的太快，要深入的去研读才行。连山先生的书，为我们学习庄子搭了个梯子，用我们正在经历的可观可感的社会现象，以及当下人们的困顿和疑惑，去理解和感受庄子的思想，阅读越有味道。”
连山先生讲述了其因为生命的困顿而遭遇庄子，学习庄子的经历，并深度剖析了这个时代人是如何从一个元气饱满的人逐渐活成为一个干瘪颓丧的人的原因，以及人应该如何善护好生来就具足的上天所赋予的良知本性，活出一个庄严而粲然的生命状态。
连山先生说到：“我们越来越关注外在的东西，而忽略了人本身所具备的东西。我们无论是读论语，还是读老庄，都应当真正为自己而读，为能接续上自己的天性而看书。自古及今，所有称得上豪杰、丈夫的人，他们所经受的教育，都是‘见性’的教育，古代的书院以‘学达性天’为宗旨，学习是为了上达自己的天性。学，只要没有接上那个性天，必然变成一种学问的泛滥，最后撞到墙上去。‘人之初，性本善’，这个‘善’是父母生我们之前就在的，是上天赋予我们的府库财。《大学》说：‘未有府库财，非其财者也。’我们每个人生来都是有府库财的呀，结果我们却成为了要饭的乞讨者。
我们的学习，无非是因着圣人的因缘，再一次跟自己相遇。能再一次跟自己相遇，才叫‘成人’。古人并不认为只要有人形就是人，只有人形，而不能跟自己相遇的人叫小人，能因着学，重新跟自己相遇，就叫‘复性’，所以马一浮先生办的书院叫‘复性书院’，人再一次复活。人是需要二次重启的，如果不能二次重启，我们一定会莫名其妙的纠结一生，不管我们在世间功大名显到什么地步，都过不了自己这一关。古代历史上所有贪官污吏，他自己并不想做个昏庸的人，他只是做不了自己的主，当不了自己的家。所以如果不能承接自己的本性，我们就不能成为一个善人，所谓‘继之者善，成之者性’，我们能够成人是因为我们有本性，但是我们需要承继这个本性，一直到死，我们才能活出坦坦荡荡的一生，才能成为一个大人君子。”
分享会最后，现场有六七位读者也谈了各自的听讲感受，提出了自身学习的困惑，与连山先生做了一些互动交流。结束后，现场不少读者纷纷购买书籍，请连山先生签名题字，合影留念。
连山先生简介：
连山，本名张真，安徽省蒙城县白果村人，幼承庭教，长而师武隆肖中胤先生。自2011年始，先后创办合肥秋浦书院、黄山屯蒙学舍、歙县雄村竹山书院、石台坐忘山秋浦书院、北京象罔书院、泾县查济修立书院。2012年始，于蒙城庄子祠发起“全球布衣祭庄大典”，至今不缀。出版专著有：《无端崖》《张真讲庄子》《目击道存》《庄子知周》《愧乎道德》等。
图文：子宜伐柯
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